小歌曲中的大时代_三八_妇女节歌的时代变奏_宋春苓.pdf

小歌曲中的大时代 [摘要]乐曲与时代政治的关联是一种具有特殊意味的社会现象特别是在国家发展的非常态阶段，这种关联尤为明显杭日战争及其后和平时期的“三八”妇女节纪念歌曲即体现了这种关联性
 

    乐曲与时代政治的关联是社会历史发展中一种具有特殊意味的现象特别是在国家发展的非常态阶段诸如争取民族
独立与解放、新国家模式建构的过程中其关联尤为明显二因为
在非常态时期同其他艺术形式相比，歌曲最简单，这种表意浅
显唱来朗朗上口的形式可被所有民众接受掌握二且就中国本
身来说，国人本就有“感其况而述其心，发乎情而施乎艺”的诗
歌传统二因此在抗战及其后的和平时期涌现出了一批带有时
代政治意味的歌曲而‘·三八”节这一在非常态时期负有特殊
使命的纪念日在其众多纪念方式中，歌曲创作可说是一种饶
有兴味且包含了政治意蕴的独特方式，统治阶层可借由这种
简单的艺术形式将其对国家建构的诉求渗透到民众中去

    一、抗战时期的妇女节歌曲
    抗战时期的O团结周报》于1938年刊载了一首O妇女节
歌》:“三月初八，三月初八，世界妇女今天打碎铁枷，联合起来
从今不做牛马二我们要争饭吃，不听你三从四德的鬼话，我们
要争解放，不受你厨房小孩的捆扎二谁抢我们的土地，我们要
武装起来夺回它!谁抢我们的自由，我们要团结起来向前杀!
日本强盗滚出去，封建势力从根拔!冲上前线去，保卫我国
家，’此歌曲无作者，但其内容却与1936年由安娥作词，任光作
曲的伪日女节歌》类似二只是相较于1936年的歌曲，1938年的歌
曲将歌词略作改编、意为凸显抗日救国的时代主题

    随着战事的发展，至194?年又涌现出一批新的妇女节歌，
且这些歌曲极力渲染女性集体的牺牲与悲情因为在任何一
个民族或共同体的记忆中，集体受伤害，其悲情价值最为强
烈，故更易唤起成员的民族意识二中国古有“知耻而后勇”的
说法，渲染民族耻辱和宣泄民族悲情，是唤醒民众民族意识的
一种重要方式二如194?年由黎亚作词，黄凛作曲的O纪念三八
节》:“三月八日，三月八日，是妇女争取自由的开始，是妇女摆
脱枷锁的一天二我们要奋斗，我们要纪念，世界的战争越艰苦，
妇女的责任越重大二五年来多少妇女英勇的牺牲，五年来多少
妇女受尽了苦疼二姊妹们，快紧紧拉起手来，快举起正义的战
旗，我们要生存，我们要战斗，用团结打倒法西斯蒂，用工作完
成自身的解放，’这首歌于字里行间述说女性集体在战争中所
受的牺牲与苦痛，从而更易激起女性集体的团结抗战，依靠努
力工作完成自身的解放    二、“歌咏城”里妇女节歌曲的特色
    论及妇女节歌曲，不得不谈到以‘·歌咏城”著称的陕甘宁
边区的歌曲创作抗日战争使边区的音乐创作进入到一个新
阶段正如音乐家吕骥在谈到解放区的音乐发展与政治演进
的关系时指出:‘·双十二事变后.正确地说.是一九三五年八月一日中国共产党发表了对时局宣言以后，中国革命进入到一
个新时期，即在抗日民族统一战线基础上的抗日战争时期随
着政治上的转变，解放区的音乐发展历史也进入到一个新时
期在这一新阶段以吕骥为代表的音乐家为‘·三八”节创作了
一些新歌曲巾口吕骥创作的C(}}女节歌》，其歌词为:“我们今天
汇集，我们今天汇集，是为解放我们自己，保卫陕西的土地活女
人的炮火逼近眉尖，陕西的姊妹们准备应战，大家努力春耕，
消灭汉奸二全陕西妇女们，起来!站在抗战的前线!争取抗战
的胜利，才能解放我们自己二……”透过这首歌词可看出边区
的妇女节纪念歌曲除了具备将节日纪念与激励民众参加抗战
这一政治语境相叠加的总体特征外，还带有明显的地方保卫
色彩以及给妇女具体安排任务如努力春耕这样的现实主义与
民众紧密结合的大众化色彩二
    三、战后和平时期妇女节歌的新变奏
    抗战胜利后，国共两党暂时止息的干戈又重现凸显二中共
当时的指导方针是:呼叮全国人民团结一致，反对内战，实现
和平民主二这既成了1946年边区纪念妇女节活动的主题，亦蕴
含在了妇女节的纪念歌曲里二由安娥作词，星海作曲的纪念歌
最凸显这一政治主题二“今年纪念三/、比往年的意义更伟大，
全国的姐妹们团结在和平的旗帜下二只有真正的世界和平我
们才能有幸福的家二姊妹们巩固世界和平，建设我和平民主自
由平等新中华’在整首歌曲中‘·和平”‘·民主”是高频词汇二一
个时代有一个时代的词典，歌曲里体现的词汇正是时代背景
的写照，以歌曲的形式表述这种时代背景实际上是对民众对
当时时代政治需求认知的一种强化，因为音乐本身就是一种
强有力的记忆机制二通过在口口相传的歌曲中蕴含时代需求，
特别是某一政党的政治诉求很容易争取民众的心理倾向二
    综上，妇女节歌曲由抗日战争时代到全面胜利后，其歌词
内容的变奏正体现了不同时代对民众的不同政治诉求，也体
现了一个国家在非常态时期里歌曲与政治的关联性